本文是笔者论文后遗症的产物，简而言之，即是以一种非常装逼的方式讨论装逼问题。众所周知，“装逼”一词产生后迅速在民间普及，虽因语言粗俗而不能容纳于主流话语范畴，但已成为网络和日常语言中的高频词汇，具有强大的实用性和宽广的适用范围。

目前大众对装逼的理解已达成基本共识，但仍存在一定的歧义和误区，知其然而不知其所以然。因此，有必要对这一概念及相关实践进行系统梳理和全面认识。

目前国外尚未见到“Be pussy”之类的特定词汇意指某些装逼行为，更无成文的专业研究，由此可见，装逼是一个具有浓郁文化特色的问题。如果用“装逼”的一般性定义来衡量，古今中外都存在着渊源流长、数不胜数的装逼言行，但只有中国人民对此进行了高度概括，充分体现了中华民族的伟大智慧和文化底蕴。

目前国内网络上关于装逼的文章极多，较著名的有傻罗的《怎样成为一个文坛装逼犯》、天涯开心论坛的《不完全装逼指南》、王三表的《论装逼》等等，其中多为对他人装逼行为的嘲讽，并无关乎“装逼”本质的系统论述。

本文主要采取定性分析的研究方法，首先论述“装逼”的起源和发展，定义其概念，并分析其后的历史背景；其次根据装逼程度的不同，提出了三种不同的装逼样式；最后通过简单的社会学分析，来挖掘装逼在当代社会大行其道的深层原因。

“装逼”是由动词和名词组成的名词性动宾短语，“装”的意思是假作、故意做作，“逼”为俚语，指女性生殖器。有人认为“逼”是脏话，是对女性的蔑视和不敬，因而羞于出口，其实大可不必。

从符号学的意义上分析，该词是通过歧视性的语音实现信息和代码重叠的，通俗的来说，“bi”这个闭口音在汉语交 流习惯中具有一定的顿挫感，易于附会强烈的情绪，人们便自以为是的赋予这个读音以歧视性，并在现成词汇中寻找了读音相符、字形在视觉上具有冲击力的“逼” 字，完成一个无意识的语言象征过程。

由此追根溯源，不难发现该词具有明显的男性话语霸权特征。我们可以想象一下该词初生阶段的句式：“装什么逼？”这种话很可能发生在男人求欢不得恼羞成怒后，指责女方装处女、装纯洁、装高贵，这便是“装逼”一词的初始含义。

纵观该词的诞生历程，可窥得中国男人外表强势、内心孱弱的一贯特点，也折射出社会一系列的心理内质。首先，人类生殖器是和阳光、雨水一样自然而中性的物质，为此困窘或施以情绪，是整个民族性心理尚未成熟的表现；其次，“装逼”一词的捏造，继承了男性文化对女性的不公正态度，而对女性生殖器的侮辱，是对人类文明史的反动。

鉴于该词汇已经约定俗成，本文仍将频繁使用，望女性读者见谅。

1、您觉得这副画如何？A好 B不好 C看不懂

2、请说出画名、作者、风格流派、诞生年代和创作理念，或者具体描述您的观赏感受。

基本上可以断定，第一个问题选了A第二个问题胡说八道的人，都在实践第三种装逼。

三、“装逼”的层次

我们把眼光放大到社会各个方面，哪里没有装逼的动人故事？

一、装逼是一种即兴表演

虽说人人都有装逼的时候，但程度上的不同使得装逼的样式有所区别。

二、装逼是一种习就状态

三、装逼是一种生活方式

对于许多公众人物来说，他们不得不用一生来装逼。

社会越缺少什么东西，就越是喜欢强调它。如今这时代奢谈自我、个性、品位、情趣，正说明这是个缺乏自我、个性、品位、情趣的年代。自我的缺失， 一方面是因为无信仰可依，人生在世便无甚可坚守；另一方面是因为个人在商业社会过分原子化，私人意识容易受到传媒意志的同化。

正是因为自我不够强大，人们才会试图去把握一些元素来增添自身价值。反过来说，当人们通过装逼来表达时，往往体现的是被诱导的自我，却冒犯了真实的自我。

现在很流行把牛逼、装逼、傻逼这三个逼词放在一起比较，搞得人人向往着牛逼的境界，惟恐别人将之划归于后两类。

比如有这样一个说法，说什么十多年前用ZIPPO的人牛逼，后来用ZIPPO装逼的人多了，现在还在用的就傻逼了。我有七八个ZIPPO，十年前我刚上大学时就用，直到现在还是喜欢玩， 按照这种说法我就是从牛逼堕落成傻逼了，个人认为似乎不是这么回事。

你管别人怎么看你呢，难道别人的意见就比自己的想法还靠谱些？满世界都是狗屁不通破绽百出的教条，教你做个成功者、万人迷或者有品位的人，当你被灌输的心有戚戚时，你还知道自己想要什么吗？

工业时代的标志是机器，消费时代的标志则是摆设。工具性在物品的生产和使用中被逐渐淡化，取而代之的是符号价值。

人们在消费的时候，考虑的重点并非“我是否需要它”，而是“它为我带来什么”。服装不为取暖，而是为了展示形象；食物不为充饥，而是为了满足口味；书籍不为让人增长见识，而是为了打发休闲时光。当物质脱离实际功能变的意义空泛时，就容易被哗众取宠的消费模式利用，也就产生了极大的装逼空间。

最典型的一个例子就是品牌。

人们通常以为，品牌意味着更上等的原料和更精细的加工、或者更潮流的设计观念，因而有理由获得更高的价值，其实不然。一款时装在巴黎或米兰曝光后，先是一群名流装模作样的评论，再经过娱乐记者、时尚杂志编辑们似是而非的溢美，最后是消费人群盲目的追随，这一系列的过程无不充斥着浓烈的装逼气息。

在当代社会，人们在符号的掩护下自得其乐的生活着，何曾想到这是消费时代的骗局？当物质资料的生产在城市里趋于丰盛时，只有引导人群浪费商品的符号价值才能维持社会的机理平衡。

既然消费逻辑就是一种符号操纵，那么社会财富的分配过程中必然伴随着符号的赋值。华美的住宅意味着尊贵地位、高尔夫球杆意味着悠闲生活、音乐会的门票意味着脱俗的品味，然而事实是否如此呢？这里的所指和能指压根就不在一个“语言结构”上，只是通过一种心理表象来牵强附会。而这种心理表象，是大众文化长期对人群强行催眠的结果。

大众文化将社会生活的诸多方面、包括财富、知识、艺术、道德、技能等等全部进行等级量化，并煽动人群通过元素去认识事物。一方面，个人被各种符号和数字取代了，例如手机号码、电子邮箱、数码照片、银行帐户等等；另一方面，人与人之间逐渐以符号交流代替言语和身体交流。

要了解一个人，只要了解他身 边的符号即可：看他穿什么样的衣服，可以判断其格调；配什么样的车钥匙，可以估摸其财富水平；读什么书听什么音乐，反映出的是知识基础和趣味偏向。

如是一来，生活的重点也就脱离了本我，而在于与己相关的各种符号，放弃自我转而修饰符号，岂不是可以方便快捷的改善形象吗？这才是装逼风气日炽的根本原因。

“人生若只如初见”之类的话语不装逼，乌镇、布拉格、塞纳河左岸不装逼，卡布其诺、提拉米苏、《挪威的森林》、新浪潮电影也不装逼，装逼的永远是人本身。而当某种程度、某种意义的装逼言行被拎出来备受嘲讽时，围观者眼里只有那些无辜的符号，未免有舍本求末之嫌。

人们用符号装逼，再通过符号来指认装逼，这是有史以来最无聊的批判方式了。装逼作为一种心态，并不以外在符号的变更而转移，而直接与人类先天后天的私心与虚荣心挂钩。

装逼的人尽管知道自己在装逼，却理直气壮的要求他人的赞美和肯定；现代传媒又将装逼打造成一把金钥匙，有望开启一种更美好的生活。这种双向的互动使得装逼深入触及到社会生活的各个角落，无时无刻不在影响人类的言行举止。

人非圣贤，无法完全对他人坦诚，但大部分时候还是少装为妙，毕竟装出来的一切总有被识破的时候。

我经常看到一些油嘴滑舌的文字垃圾，其宗旨无非是教人如何 把逼装的惟妙惟肖，这就很令我费解，有那个时间和精力去装逼，何不干脆把自己充实的牛逼一些？抱定知之为知之，不知为不知，实话实说、实事求是的处事态度，可以有效抑制装逼的冲动，也避免一些不必要的麻烦和尴尬。

俗话说，莫装逼，装逼被雷劈。如果真是这样的话，这个世界每天都要电闪雷鸣了。

在许多人的概念里，装逼似乎就是伪小资、非主流、砖家叫兽等等的专利，这种看法是不公平的。没有人可以用100%诚实的言行来反映内心，因此人人都可能有装逼的时候。

就拿写文章来说，我尽可能的真诚，也会有最起码的保留。文字上可以部分展现出作者的性格、脾气、爱好，这一点你知道，我也知道。然而我们在写作的时候，总是不吝向别人展示自己的优势和长处，却对自己的缺陷和毛病有意无意的遮掩。如此一来，读者通过文章所见的作者，多多少少经过一些作者本人的美化，这不也是一种装逼么？

与其去笑话别人，还不如把自己的心思看紧点。